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主啊,求你看顾我!

供稿:鲁风 发表于:2019-08-06



创16:7-14
 
回想一下,亚伯兰在迦南地已住了整整十年了。
 
十年前,两夫妻来到迦南地,十年后,还是两夫妻,没增没减。那么,上帝应许的孩子呢,他在哪里?他们在哪里?上帝不是还带他数星星,应许他的后裔要比天上星还多吗?现在,不要说是繁星点点,就是太阳、月亮也没有啊!
 
窘境面前,撒莱想到了个主意,就是让自己的使女为亚伯兰生孩子。在今天看来,这种做法不只荒唐,更违背法律。但是,在那个年代,却是可以的。类似的事情,在中国古代也屡见不鲜,就算妻子能生孩子,丈夫纳妾也合理合法。
 
《浮生六记》里,沈复跟他的表妹陈芸结婚。有一天,沈复的同伴娶了妾,就问陈芸美不美。陈芸说,美倒是很美,就是缺少韵味。这个人就说,将来你老公纳妾,一定又美又有韵味吗?她说,那是自然。此后,陈芸果然将丈夫纳妾之事放在心上,看到漂亮的女孩子,就亲自给丈夫做媒,撮合。
 
撒莱给亚伯兰纳妾,比陈芸所处的时代久远的多,也简单的多。因为夏甲是她的使女,也就是贴身丫鬟,是专属于她的。使女一般是娘家陪送的,撒莱这个使女,则很可能是埃及法老送的,或者在埃及买的。夏甲的地位虽然要比奴仆高一点,但对撒莱的话仍需无条件的服从,没有选择权。
 
对于撒莱的提议,亚伯兰是什么想法呢?他没有发表意见,也就是默认了。亚伯兰的沉默,我们想到了谁?亚当啊!在伊甸园,夏娃摘下苹果来,递给亚当,他就吃了。整个过程,一句话都没有。都说夫唱妇随,但生活中,有时候是妇唱夫随。不是妻子不能讲话,而是人都有错的时候,若发现问题,无论是夫妻,还是别的亲人,都不能听之任之,需要勇于拒绝。
 
我们还可以想想,亚伯兰为何这么听话?很显然,他也认为撒莱不可能生孩子了,老这么等下去,实在不是办法,需要变通一下。再说了,神的应许是“他本身所生的是他的后裔”,并没有清楚说必须从撒莱而生,故此,他装糊涂,选择了默认。
 
就这样,夏甲跟了亚伯兰,并且很快就怀孕了。对撒莱来说,似乎一切都在按照她的计划行,然而,千算万算,没算到人会飘飘然,使女也会骄傲。怀孕之后,夏甲就变了,开始藐视撒莱。
 
夏甲的怀孕,不仅没有给家里带来欢乐,反而制造了争端。作为主母,撒莱很委屈,也很愤怒,简直是岂有此理!但她也不敢轻举妄动,毕竟,夏甲的肚子里怀的是亚伯兰的骨肉。他就去告诉亚伯兰,并且,把耶和华搬出来——愿耶和华在你我中间作判断。这次,亚伯兰没有继续沉默,而是说,你的使女,任意待他便是。
 
通过他们的对话可知,夏甲想多了。她的地位并没有因为怀孕而改变,人家两夫妻还是统一战线。另外,亚伯兰虽然说话了,仍是一种不负责任的状态,事情处理的太简单。
 
有了亚伯兰的支持,撒莱行事就毫无顾忌了,她就苦待夏甲。具体怎么苦待的,我们不知道,总之,夏甲很痛苦,难以忍受时,就转身逃走了。
 
或许,有人会说夏甲很勇敢,不接受不公的待遇,勇于为自己的权益作斗争。若晚生几千年,夏甲定是时代的先锋,年轻人的楷模。然而,现实却跟我们的想象完全不同,逃出100多里路后,夏甲来到书珥的旷野。茫茫旷野,孤身一人,更何况,夏甲还有孕在身,行动不便,能否活下去都成了未知数。
 
孤单、无助之时,上帝的使者遇见夏甲,问她:撒莱的使女夏甲,你从哪来?要往哪去?问过之后,让她回去,并应许他要生一个儿子,而且后裔繁多。这应许,跟对亚伯兰的应许类似,对地广人稀的古代社会来说,乃是极大的祝福。
 
因长期在亚伯兰家里生活,夏甲对神有所认识,清楚知道这话意味着什么。因此,夏甲就称那对他说话的耶和华为“看顾人的神”。又说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”(创16:13)
 
这就是我们今天分享的信息——神是看顾人的神。不过,我更希望在听完道后,夏甲对神的认识化为我们的祷告:主啊,求你看顾我。
 
一、不分贵贱,主都看顾
 
我们需要重申一下夏甲的身份:撒莱的使女、埃及人。这样的人,在当时的社会里,地位低下,贱如蝼蚁。在她逃走后,亚伯兰家毫不在乎,很可能都没派人去追。
 
何以见得?不要忘了,在听说罗得被掳后,亚伯兰曾率家丁连夜赶路,追杀四国联军,并大获全胜。如此实力,要捉拿一个逃走的孕妇,简直是易如反掌。所以,夏甲能顺利逃亡100多里路,显然不是她跑得快,也不是计划巧妙,而是亚伯兰家根本就没所谓。
 
若照此发展下去,夏甲很快就被人们忘记,自生自灭,无人关心。然而,“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”。(创16:7)
 
遇见,人们常以为是偶然,是意外,心中充满了惊喜与感慨。如苏东坡与莫同年在杭州相遇,苏东坡写诗:“到处相逢是偶然,梦中相对各华颠。还来一醉西湖雨,不见跳珠十五年。”有时候,遇见也被人说的很浪漫,很传奇:“只是因为在人群中多看了你一眼,再也没能忘掉你容颜,梦想着偶然能有一天再相见。”然而,在这里,“遇见“既不是偶然相逢,也不是碰巧看见,而是神主动寻找,是专为她而来。
 
在圣经中,神与人的相遇,都是如此。如:在回家的路上,雅各与神的使者相遇;在返回埃及时,摩西与耶和华相遇;在加利利的海边,彼得与耶稣相遇;在加大拉人之地,耶稣与那住在坟茔里的人相遇;在雅各井旁,耶稣与撒玛利亚妇人相遇;在耶利哥,耶稣与撒该相遇;在以马午斯的路上,耶稣与两个门徒相遇;在大马色的路上,保罗与复活的主相遇。这些遇见,都不是偶然,而是神主动的寻找。
 
通过夏甲后面的反应,我们可以看出她的惊讶,简直不敢相信,一个卑贱的使女,神的使者竟来寻找她。因此,她说神是看顾人的神。这足以说明:不分贵贱,主都看顾。再进一步讲,不只是人,就是空中的飞鸟,天地万物,主都看顾。
 
“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:26)
 
“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”(来1:3)
 
1.主爱宽广
 
的确,圣经讲我们的神是忌邪的神,其爱有“狭窄”的一面,犹如夫妻之爱,不求广博,只求忠贞专一。但是,神同时也是一位父亲,其爱长阔高深,遍及所有世人。正如耶稣所说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”(太5:44-45)
 
这个世界,虽然不断强调人人平等,但现实却总是将人分为三六九等。当前的中国社会,因着经济收入的不同,也出现了不同的阶层,甚至出现了阶级的固化。人们从对方从事的工作、收入、学历、居住的小区、孩子读书的学校,来判断这个人可不可爱,值不得的我去爱。因此,许多弱势群体,生活在社会底层的人,处于一种缺乏关爱,少有人看顾的处境之中。
 
然而,神对人的爱却是不分贵贱,在过去,他看顾一位外邦的使女,在今天,他也看顾你我。无论你的身份如何,收入如何,他都看顾。
 
2.践行看顾
 
最近,我遇到一位道士。
 
他说,你是牧师,那信徒就是羊,请问,羊咬人吗?
 
我说,羊一般不会咬人。
 
他说,那你们基督徒怎么咬人?
 
怎么可能?
 
看到我们就骂我们:魔鬼、魔鬼。
 
弟兄姊妹,你身边有没有无神论者、迷信者,信其他宗教的人?要知道,他们也是神所造的,直到末日的审判来临之前,只要还活着,神就看顾他们。我们也要存慈爱之心,在有机会的时候,了解他们,向他们传福音,而不是怒目相向,恶言以对。
 
还有,耶稣说爱你们的仇敌,为那逼迫你们的人祷告,这也是要我们看顾他们。神是看顾人的神,神的儿女也当顾念他人,重点来说,要看顾这几类人:
 
(1)看顾需要者
 
“我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”(太25:43)
 
特蕾莎修女,看顾穷人,无论对方信仰什么样的宗教,她都愿意提供帮助。为什么呢?就是因为在穷人的身上,她看到了基督,因此,服侍他们就是服侍基督。
 
(2)看顾亲属
 
人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。(提前5:8)
 
血浓于水,基督徒不能顾别人忘了家人,更不能找种种理由不顾他们。现在,有些人别说是亲属,自己的孩子都不顾。章子欣小朋友的被害,我们都在谴责那对害人的夫妻,可是,有没有想过,孩子的父母,爷爷奶奶也不负责任呢?女儿失踪了,夫妻却忙着离婚,若不是孩子被恶人带走,或许,他们都已忘记了自己还有这么一个女儿。当然,我们不能只是谴责他人,而是要在神的面前反省、悔改,不再自私自利、专顾自己,而是愿意看顾家人。
 
(3)看顾孤儿寡妇
 
在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。(雅1:27)
 
什么是真正的虔诚?不是只有礼拜、唱诗、读经和祷告,而是在这些行动的基础上,看顾在患难中的孤儿寡妇,以及不与罪恶的世界同流合污。在社会中,孤儿寡妇代表的是弱势群体,他们常被人们所忽视,甚至还会被人欺负,然而,神却要他的子民看顾这样的人,因为神就是看顾人的神,并并且不分贵贱。
 
二、方法合宜,主懂看顾
 
众所周知,凡事都讲求方法,看顾亦不例外。比如,医生或护士对待病人,若总是眉头紧皱,动不动就说“很麻烦”、“没救了”之类的话,就会让病人十分紧张,甚至病情加重。
 
因此,特鲁多医生的墓志铭,便成为了众多医生座右铭:“有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰。” 如何看顾病人,具体的方法或许有很多,但只要把握住精髓,定能让人身心愉悦,信心满满。
 
见到夏甲后,耶和华的使者说:撒莱的使女夏甲,你从哪里来,要往哪里去?话语不多,却字字珠玑,充满智慧,显出神不仅愿意看顾人,而且懂得如何看顾。
 
1.好的看顾,源于尊重
 
在亚伯兰家里,“使女”是夏甲的代号,无人称呼其名。与其说她是个人,倒不如说更像一个“物”,任人摆布。耶和华的使者却叫出她的名字——夏甲,尊重她,把她当人来看。
 
好的看顾,一定是尊重对方,而非高高在上,满脸不屑。现实生活中,有人不尊重孩子,有人不尊重农民工,有人不尊重老年人,有人不尊重穷人,有人不尊重病人。那么,无论此人能给对方提供多大的帮助,都算不上好的看顾。
 
我听章国永牧师介绍,我们杭州基督教圣爱康复医院,建院至今没有一起医患矛盾。原因在哪里?不是我们的技术、医疗比社会高多少,而是我们的医生、护士,见到病人都会说,爷爷、奶奶,叔叔、阿姨,或者亲切地喊出名字,总之,绝不会说:5号床,该吃药了。
 
弟兄姊妹,上帝的使者叫出夏甲的名字,尽管她的身份是使女,但仍然尊重她,把她当人看。作为基督徒,我们最起码的素质,就是要尊重他人,否则,免谈看顾。
 
2.好的看顾,充满关爱
 
你从哪里来?要往哪里去?虽是明知故问,却是表达关心,显出爱意。是在告诉夏甲,我愿意了解你的处境,你肯跟我分享吗?
 
使者的问题让夏甲有了倾诉的机会,终于有人关心她,让她可以说出苦情。她回答说,我是逃出来的,实话实说,毫无隐瞒。
 
某一天,一个姊妹来到办公室,怯生生的问:我可以跟你聊聊吗?很快,我就知道她曾经在鼓楼堂做礼拜很多年,后因孙子出生,便去了儿子所在的城市,帮着一起带孩子。这一次回来,是陪丈夫看病的,因为医保卡是杭州的,还能用。住在儿子家里,跟儿媳,亲家处得不是很愉快……她一直说,我就边听边点头。大约半个小时后,她起身说要走了,我就问,有什么需要我们帮助的吗?她说,没有了,我就是想找个牧师说说话。在家里,跟儿子讲,儿子嫌我唠叨,跟丈夫讲,丈夫不耐烦。我看她的脸色,来的时候,满脸忧闷,要走了,面带微笑。
 
这说明,就是那些终日默默付出的人,也需要有人去关心、关爱他们。
 
好的看顾,一定是发自内心的关爱,否则,要么是应付了事,要么是图谋不轨。前几天,全省,全国的人都在找章子欣。把她带走的那两个人,带着她到处旅游,给她买衣服,买游泳圈,看上去照顾的很好,实际却包藏祸心,如此,便不是看顾,而是谋害。
 
“看顾”,原文是“看见”,当然,不是普通的“看”,而是含有关怀和照顾之意,故译为“看顾”极为精准。既如此,若看都看不见,那就遑论“看顾”了。
 
如去年,在山东青岛,一个小女孩在海边玩儿,她妈妈坐在沙滩上,一会儿,女孩儿不见了。等找到时,孩子已被淹死了。为什么?近在眼前,为何没看见?因为在看手机啊。
 
心中有爱,眼中才有人,才能有好的“看顾”。夏甲说,“在这里我也看见那看顾我的吗?”(创16:13)四目相对时,她一定从使者的眼中看到了关爱,自此,知道神是看顾他的神。
 
耶稣说,我认识我的羊!作为牧师,我很惭愧,许多的弟兄姊妹我不认识,叫不出名字。当然,也有些弟兄姊妹不认识我,不知道我姓甚名谁。在这里我说一下,我们教会很快就推动“云牧养,就是借助现代的科技,增强牧师跟弟兄姊妹之间的互动。愿我们教会的所有弟兄姊妹,眼相见,心相连,更知道,无论何时何地,神都在看顾着我们。
 
3.好的看顾,让人成长
 
神是如何看顾夏甲的呢?是给她吃的、喝的,还是给她黄金珠宝,给她保镖呢?都不是。而是问他:你从哪里来?要往哪里去?
 
这算什么看顾?我们要的看顾,是解决我们的难题,供应我们的需求。不过,这些真是好的看顾吗?试想一下,你请一个保姆帮你看小孩,她每天把手机给孩子,买一堆吃的、喝的,孩子很开心,但这是好的看顾吗?
 
思想过后,你就知道了,看顾之所以需要方法,就是因为好的看顾不只是关系到被看顾者的人身安全,更关系到对方身心的成长。生命成长的标志有很多,身高、体重都是,不过,这仅是表层部分。一个人真正的长大,是心智的成熟,因此,好的看顾者,是要让人学会思考。
 
对使女来说,日常行事最不需要的就是思考,只要听命即可。“使女的眼睛怎样望主母的手”,说的就是这个道理。直到怀孕后,夏甲开始思考了,但是,却思考偏了,自高自大,骄傲了。真是人类一思考,上帝就发笑。如此看来,让人成长,就是帮助人正确的思考,理性的思考。通过思考,让人对自己有清楚的定位,对现实有理性的分析,也就长进了。
 
你从哪里来?要往哪里去?夏甲开始思考。因受虐待,她离家出走,心中满了委屈、愤懑,无暇思考,也无法思考。静下来想想,逃跑不过是一气之下,一时冲动的决定而已。哪里去?夏甲没说,她可能都没想好,但看得出来,她应该是想回娘家。但是,娘家还有吗?作为最底层的人,回埃及跟在撒莱手下相比,只会更苦,甚至是死路一条。此时,她必须要冷静下来,思考自己未来的路。
 
你从哪里来,要往哪里去?这也是今天许多人迷惘的问题。有人干脆不想了,也有人想偏了,今天,我们坐在教堂里,我们有否思考哪里来,哪里去呢?我们还是稀里糊涂,完成个仪式呢?我们有否思考,自己跟主的关系究竟如何呢?
 
这些问题若不去想,要么是简单幼稚,要么就是浑浑噩噩。哪里来?哪里去?思考自己的过去,思想自己的未来,你我究竟需要什么,你我究竟在追寻什么?
 
认识到自己的无能、无助,便会仰赖主,这就是生命的成长,信心的成长。生命要长大,不是自己当家作主,不用依靠神了,而是随着知识的增长,见识的增多,会越认识到自己的无知、无用,不足,也就越发依靠主。因此,基督徒不是作一辈子的婴儿,貌似完全依赖主,其实很软弱。长大的基督徒,不仅完全靠主,也努力做工,而不是像个小婴孩一样,啥都不会,啥都不干,只会哭泣,被动依赖。
 
平日里,我们求神看顾我们,难道就是要神把我们当婴儿一样终生养在摇篮里吗?神对我们充分尊重,又切实关爱,更智慧引领,他的看顾,一定是让我们成长,成熟,能够谦卑靠主,担当使命。
 
三、提供出路、主能看顾
 
态度很好,方法很对,在实际应用时,一定有效果吗?当然不一定!就算天天背诵“有时治愈、常常安慰,总是鼓励”的医生,在工作中也可能会得罪病人。
 
方法很对,效果没有,有个专有名词,叫“纸上谈兵”。例如游泳,理论懂一大堆,下水后照样不会游。再比如唱歌,什么打开口腔,头腔共鸣,气息下沉,咬字清楚,一套一套的,但真正唱的时候,仍可能跑调。看顾也是如此!方法很对,但被看顾的对象却毫不领情,不起作用的话,就是有看顾的知识,却没有看顾的能力。神是看顾人的神,他不只有理论,更有能力!
 
真有能力,就是要解决实际问题。怎么解决?上帝说:“你回到你主母那里,服在他手下”。夏甲之所以逃出来,就是因为受不了撒莱的虐待,现在让她回去,不是要她命吗?这不是馊主意吗?既然没解决问题,算什么看顾?
 
然而,夏甲却没有这些疑问,而是乖乖的回去了。为什么?因为神不只让她回去,还有应许,又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数”,并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利……”(创16:10-12)
 
意思很清楚,夏甲回去后不仅死不了,还会顺利生产,得一个儿子,并且后裔众多。自此,夏甲称神为“看顾人的神”。
 
1.神的看顾,未必改变环境,但是一定帮人胜过环境
 
有人以为,既然神看顾我,为何我这么穷,为何这么苦,为何还遭遇到了车祸?弟兄姊妹,神不是没有能力,而是不一定按照我们的想法,顺着我们的心看顾我们,乃是一定要让我们成长。
 
因此,他对夏甲说:“你回到你主母那里,服在他手下”。处境艰难时,人首先想到的就是逃避,当然,也有人是身在福中不知福,顺境中也总想着逃离,如耶稣口中所说的浪子。
 
无论是谁,当发现无处可逃时,就该立刻转回,勇敢的胜过环境。锲而不舍、坚持到底是一种美德,然而,若路走错了仍旧坚持,便是固执,是愚昧。若放不下面子,总以为好马不吃回头草,则是骄傲,是爱慕虚荣。夏甲回去了,福音书中的浪子也回家了,我们若有退缩逃避之心,或者是偏行己路之意,也要回去,不只是回到环境中,更是回到神的面前。环境未必改变,但神一定看顾我们,给我们出路,帮助我们成为得胜者。
 
2.神的看顾,未必立竿见影,但是一定会被历史证明
 
回去后,夏甲的地位仍未改变,在以撒出生后,她跟自己的儿子以实玛利还是被扫地出门了。神的看顾在哪里?不要着急,尽管一生坎坷,但每次都化险为夷,若干年后,以实玛利果然后裔众多,成为大国。
 
这说明神的看顾未必立竿见影,但随着时间的推移,终必显明。回顾历史,基督教会就历经艰难,但却是一直都在发展,见证了神对他子民的看顾。以温州教会为例,当年曾有一个政策,要将温州打造成“无宗教示范区”。然而,在度过了极其艰难的岁月后,温州教会不仅没有消亡,反而人数倍增,十分兴旺。以至于后来的掌权者,但凡稍有理性,都以此为戒,不再轻言取缔教会。
 
回去,是神给夏甲指示的路,是神对她看顾。夏甲信了,不再害怕虐待,也不顾惜面子,说什么好马不吃回头草,他信服神的话,就蒙了看顾。
 
夏甲的经历,见证了神的确是看顾人的神,他也必看顾你我。当然,我们都当信靠他,否则,终必失去他的看顾。
 
我们的身体、家庭、生活、未来,你信神都会看顾吗?当处境艰难,环境久久不变时,你仍坚信神会看顾你吗?
 
躺在病床上,死亡来临时,你信神会看顾你吗?会带你胜过死亡,进入永生吗?
 
凡相信者,必蒙神的看顾。
 
因此,我们不仅要知道神是看顾人的神,更要向他祷告,表达我们的信心。我们一起祷告:
 
“耶和华我的神啊,求你看顾我,应允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死。”(诗13:3)
 
奉耶稣基督的名求,阿们!